AGAMA DAN SENI

Pengertian Agama

Gambar 1.1
(Sumber http://kampunglinux.blogspot.com/2011/01/agama-membicarakan-peranan-agama-dalam.html ) 

Menurut Wallace, Agama didefinisikan sebagai keyakinan dan ritual berkaitan dengan makhluk gaib , kekuasaan , dan kekuatan .

Animisme

Gambar 1.2
(Sumber http://dirasat-ushuluddin.blogspot.com/2013/03/kepercayaan-animisme-pemujaan-kepada.html)

Kepercayaan animisme (dari bahasa Latin anima atau "roh") adalah kepercayaan kepada makhluk halus dan roh merupakan asas kepercayaan agama yang mula-mula muncul di kalanganmanusia primitif. Kepercayaan animisme mempercayai bahwa setiap benda di Bumi ini, (seperti kawasan tertentu, gua, pohon atau batu besar), mempunyai jiwa yang mesti dihormati agar semangat tersebut tidak mengganggu manusia, malah membantu mereka dari semangat dan roh jahat dan juga dalam kehidupan seharian mereka.

Pengertian “Mana”  

Gambar 1.3
(Sumber : http://aswiralodra.wordpress.com/2010/11/04/kekuatan-terselubung-dan-dahsyat-pada-manusia/)

          Dinamisme atau kekuatan atau kekuasaan,yang di bicarakan dalam dinamisme,didalam ilmu pengetahuan lazim disebut”mana” .Dinamisme ialah kepercayaan kepada suatu daya kekuatan atau kekuasaan yang keramat dan tidak berpribadi ,yang di anggap halus maupun berjasad semcamfluidum,yang dapat di miliki ataupun tidak dapat imiliki oleh benda,binatang,dan manusia.Jika seseorang atau suatu benda dianggap”tidak mengandung mana”maka ia tidak di perhatikan lebih lanjut.Tetapi jika telah di konstatir,bahwa suatu benda atau seseorang memang”mengandung mana”maka orang atau benda itu harus mendapat perhatian yang istimewa.Maka ada dua hal yang mungkin: orang atau benda yang mengandung”mana”atau daya kekuatan itu harus ditakuti atau dihormati sehingga orang harus menjalankan suatu upacara kebaktian;tetapi mungkin juga orang berusaha melumpuhkan daya kekuatan itu dengan berbagai penangkal.

Tabu dan Eufemisme
Tabu atau pantangan adalah suatu pelarangan sosial yang kuat terhadap kata, benda, tindakan, atau orang yang dianggap tidak diinginkan oleh suatu kelompok, budaya, atau masyarakat. Pelanggaran tabu biasanya tidak dapat diterima dan dapat dianggap menyerang. Beberapa tindakan atau kebiasaan yang bersifat tabu bahkan dapat dilarang secara hukum dan pelanggarannya dapat menyebabkan pemberian sanksi keras. Tabu dapat juga membuat malu, aib, dan perlakuan kasar dari masyarakat sekitar.

Anxiety, Control, Solace

Sihir adalah instrumen kontrol , tetapi agama berfungsi untuk memberikan stabilitas ketika tidak ada kontrol atau pemahaman  tentang itu menjadi mungkin .

Eufemisme adalah ungkapan yang lebih halus sebagai pengganti ungkapan yang dirasakan kasar.

Contoh : "Di mana 'tempat kencing'nya?" dapat diganti dengan "Di mana 'kamar kecil'nya?". Kata "tempat kencing"(dalam bahasa sehari-hari biasa juga disebut WC) tidak cocok jika akan digunakan untuk percakapan yang sopan. Kata "kamar kecil" dapat menggantikannya. Kata "kamar kecil" inikonotasinya lebih sopan daripada kata "tempat kencing". Jadi dalam eufemisme terjadi pergantian nilai rasa dalam percakapan dari kurang sopan menjadi lebih sopan. Eufemisme juga digunakan untuk menjelaskan sesuatu yang tabu.

Ritual

Gambar 1.4
(Sumber : http://beautifultrouble.org/principle/use-the-power-of-ritual/

Ritual yang formal, dilakukan dalam konteks sakral .

Ritual menyampaikan informasi tentang budaya dari peserta.

Ritual yang inheren sosial , dan partisipasi di dalamnya tentu menyiratkan komitmen sosial .

Ritual Peralihan

Beberapa kebudayaan menawarkan perayaan-perayaan untuk menandai perubahaan fase kehidupan sebagai inisasi memasuki fase kehidupan baru. Upacara untuk anak yang memasuki fase berjalan dikenal pada beberapa budaya. Pada tradisi sunda ada turun taneuh, di jawa ada sidhak sinten, sedangkan di betawi dikenal dengan nginjek tanah. Upacara seperti ini merupakan ritual perayaan perpindahaan manusia dari sati fase ke fase lainnya.

Etnogafer dari pernacis, Arnold van gennep, memperkenalkan istilah rite of passage, ritual-ritual yang harus dilalui manusia selama kehidupannya dalam kelompok sosial. Seseorang akan memasuki fase-fase kehidupan, dari kelahiran, mulai berjalan, perkawinan, dan fase inisasi masuk ke dalam kelompok tertentu. Semua ritual itu merupakan tonggak-tonggak milestone, patokan berpindahannya fase kehidupan yang kadang kala membutuhkan keberanian untuk mengambil resiko. Salah satu contoh ekstrim bida dilihat dari ritual melompat dari menara kayu yang dilakukan oleh laki-laki di kepulauan Pentecost, vanautu.

ada 3 tahapan dalam ritus peralihan yaitu: ritus pemisahan [pra-liminal, dimana seseorang terpisah dari status tetap yang dimiliki pada struktur sosial sebelumnya], ritus perpindahan [margin atau batas, yang bermakna subyek ritual dalam keadaan ambigu karena subyek tidak lagi dalam status lama, tetapi belum masuk status baru], dan ritus inkorporasi [pasca-liminal, berarti subyek ritual memasuki status atau keadaan stabil yang baru dengan menyandang berbagai hak dan kewajiban]. Dalam hal ini Turner mengatakan liminalitas merupakan tahapan ke-2 dari 3 tahap pendewasaan van Gennep. Keadaan yang kedua [ritus perpindahan] merupakan kondisi yang ambigu. Kondisi yang ambigu ini sering sekali terjadi dalam siklus kehidupan seseorang dan biasanya inilah masa-masa kritis bagi seseorang. 

Tetomisme

Gambar 1.5
(Sumber : http://parasitaqidah.files.wordpress.com/2012/08/tiang-totem-kanada.jpg)

Ritual memainkan peran penting dalam menciptakan dan memelihara solidaritas kelompok .

Dalam masyarakat totem , masing-masing kelompok memiliki keturunan hewan, tumbuhan , fitur geografis dari yang mereka klaim keturunan .

Totem nenek moyang apikal klan .

Para anggota klan tidak membunuh atau makan totem mereka , kecuali setahun sekali ketika anggota klan berkumpul untuk upacara yang didedikasikan untuk totem .

Totemisme adalah agama di mana unsur-unsur alam bertindak sebagai template sakral bagi masyarakat dengan cara asosiasi simbolik

Totemisme menggunakan alam sebagai model bagi masyarakat .

Setiap kelompok keturunan memiliki totem , yang menempati niche tertentu di alam .

Perbedaan sosial mencerminkan tatanan alam lingkungan .

Kesatuan tatanan sosial manusia ditingkatkan oleh asosiasi simbolik dengan dan imitasi dari tatanan alam . Jadi dapat disimpulkan bahwa  tetomisme adalah suatu kepercayaan yang dimiliki oleh manusia yang menganggap bahwa binatang mempunyai kekuatan khusus. Kepercayaan itu membuat hewan tersebut dipuja secara berlebihan bahkan bernilai ibadah.

Kontrol Sosial

Gambar 1.6
(Sumber : http://www.suara-islam.com/read/index/8397)

Kekuatan agama mempengaruhi tindakan.

Agama dapat digunakan untuk memobilisasi segmen besar masyarakat melalui sistem imbalan nyata dan dirasakan dan hukuman .

Perburuan penyihir memainkan peran penting dalam membatasi penyimpangan sosial selain berfungsi sebagai meratakan mekanisme untuk mengurangi perbedaan dalam kekayaan dan status antara anggota masyarakat .

Banyak agama memiliki kode etik formal yang melarang perilaku tertentu sementara mempromosikan jenis lain dari perilaku .

Agama juga mempertahankan kontrol sosial dengan menekankan sifat sekilas kehidupan .

Syncretisms

Sebuah sinkretisme adalah campuran budaya, termasuk campuran agama, yang muncul ketika dua atau lebih tradisi budaya datang ke dalam kontak.

Contohnya termasuk voodoo, Santeria, dan candomlé.

Kultus kargo Melanesia dan Papua Nugini adalah sinkretisme ajaran Kristen dengan keyakinan asli.

Syncretisms sering muncul ketika tradisional, masyarakat non-Barat memiliki kontak teratur dengan masyarakat industri.

Syncretisms berusaha menjelaskan dominasi dan kekayaan Eropa dan untuk mencapai sukses serupa ajaib dengan meniru perilaku dan simbol Eropa.

Seni

Seni sangat sulit untuk menentukan, tetapi umumnya mengacu pada manifestasi kreativitas manusia melalui mana orang mengekspresikan diri dalam tari, musik, lagu, lukisan, patung, gerabah, kain, story telling, ayat, prosa, drama, dan komedi.

Seni dan Agama

Gambar 1.7
(sumber : http://ngamumule-islam.blogspot.com/2010/06/seni-dan-agama.html)

Definisi kedua seni dan agama fokus pada lebih dari aspek-aspek biasa dari masing-masing berkaitan dengan bagaimana mereka berbeda dari biasa dan profan / sekuler.

Banyak seni Barat dan non-Barat telah dibuat dalam hubungan dengan agama, tetapi penting untuk diingat bahwa tidak semua seni non-Barat memiliki ritual atau kepentingan agama.

Seni dan agama keduanya memiliki formal (museum dan gereja-gereja, kuil) dan informal (taman, rumah, dan tempat-tempat pertemuan reguler) tempat berekspresi.

Masyarakat negara-level memiliki struktur permanen untuk agama dan seni.

Masyarakat non-negara-tingkat kekurangan struktur permanen untuk agama dan seni.

Mencari Seni

Di negara-negara, seni bertempat di bangunan khusus seperti museum, gedung konser, dan teater.

Dalam nonstates, ekspresi seni berlangsung di ruang publik yang telah disisihkan untuk seni.

Di negara-negara, kritikus, hakim, dan para ahli menentukan apa yang seni dan apa yang tidak.

The Kalabari contoh menunjukkan bahwa tidak semua patung adalah seni karena ukiran kayu yang diproduksi secara eksklusif untuk alasan agama.

Seni dan Individualitas

Beberapa antropolog telah mengkritik bahwa studi seni non-Barat mengabaikan individu dan berfokus terlalu banyak pada kelompok.

Namun, dalam banyak masyarakat non-Barat, ada produksi yang lebih kolektif seni daripada dalam budaya Barat.

Bohannan berpendapat bahwa di antara Tiv, penekanannya harus pada kritikus daripada seniman karena Tiv tidak mengenali koneksi yang sama antara seniman dan seni mereka.

Sejauh mana seniman dapat dipisahkan dari pekerjaan mereka bervariasi lintas budaya.

Karya Seni

Dalam semua masyarakat seni adalah pekerjaan.

Dalam masyarakat non-negara, seniman tidak dapat bekerja pada seni mereka sepanjang waktu karena mereka masih harus berburu, mengumpulkan, ikan, kawanan, atau pertanian untuk makan.

Di negara-negara, seniman adalah spesialis penuh waktu yang karirnya adalah pekerjaan mereka.

Kelengkapan artistik atau penguasaan ditentukan dan dikelola oleh kedua standar formal dan informal.

Transmisi Budaya Seni

Seni adalah bagian dari budaya dan sebagai apresiasi hasil untuk seni diinternalisasikan selama enkulturasi.

Apresiasi bentuk seni yang berbeda bervariasi lintas budaya.

Dalam masyarakat nonindustrialized, tradisi artistik umumnya ditularkan melalui keluarga dan kelompok kerabat.

Seni mendongeng memainkan peran penting dalam transmisi, pelestarian, dan ekspresi dari tradisi budaya.

Karir Artistik

Dalam banyak masyarakat anak-anak non-Barat lahir dalam garis keturunan tertentu ditakdirkan untuk karir tertentu artistik (misalnya, kerja kulit, ukiran kayu, dan membuat tembikar)

Spesialis kerajinan penuh menemukan dukungan melalui hubungan kerabat mereka di masyarakat non-Barat atau melalui pelanggan dalam masyarakat Barat.

Seni mengandalkan bakat individu yang dibentuk melalui arah yang disetujui secara sosial.

Sumber:

1. (Wikipedia) http://id.wikipedia.org/wiki/Animisme di unduh tanggal 3/19/2014

2. (Blogger) http://ilmuperbandinaganagama.blogspot.com/ di unduh tanggal 3/19/2014

3. (Web) http://palawaunpad.com/ritusperalihan/# di unduh tanggal 3/19/2014

4. (Blogger) http://abdismar.blogspot.com/2010/10/ritual-dan-upacara-peralihan-rites-of.html di     unduh tanggal 3/19/2014

5. (Blogger) http://apapengertianya.blogspot.com/2013/09/apa-pengertian-totemisme.html di unduh tanggal 3/19/2014

6. Binus Learning Online, Course Ilmu Sosial untuk Psikologi, Human Diversities 2: Religion and Arts